中國(guó)寓言誠(chéng)詐篇（第一節(jié)?必讀）

中國(guó)寓言誠(chéng)詐篇（第一節(jié)?必讀）

　　不識(shí)車軛
　　車軛（e）是駕車時(shí)套在牲口脖頸上的一種木制駕具，略微彎曲有點(diǎn)像個(gè)“人”字形。一天，一個(gè)鄭國(guó)人走在路上撿到一個(gè)車軛。因?yàn)樗麖奈刺走^牲口駕車，所以不認(rèn)識(shí)這是個(gè)什么東西?；丶液?，他拿著車軛去問鄰居說：“這是個(gè)什么東西？”鄰居告訴他說：“這是車軛?！?br>　　雖然這個(gè)鄭國(guó)人知道了自己手里拿的這根彎木棒叫作“車軛”，但畢竟印象不深，他并沒把這件事放在心上。第二天，這個(gè)人又在路上撿到一個(gè)車軛，他又拿去問鄰居，鄰居回答說：“這是車軛?！?br>　　誰知這個(gè)鄭國(guó)人聽了以后，竟大怒。他說道：“先前那個(gè)東西，你說是車軛，現(xiàn)在這一個(gè)，你又說是車軛，路上哪來這么多的車軛呢？我看這分明是你在騙我，你不是個(gè)好東西?！彼f著、罵著，竟然抓起鄰居的衣領(lǐng)同他打起架來。
　　一個(gè)人遇到了疑難事情，往往要請(qǐng)教別人?？墒沁@個(gè)鄭國(guó)人，既想請(qǐng)教別人，又不虛心，還要懷疑別人。他不知道自己的愚昧無知，卻懷疑別人在欺騙自己。如此自以為是而又蠻橫無理的人，真是愚蠢可笑。　　　

　　莊子知魚樂
　　莊子在濠水橋上與著名的哲學(xué)家惠施一起散步。他看見魚兒在水中悠然自得地游戲，便對(duì)身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣??！”
　　惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂的呢？”
　　莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂趣呢？”
　　兩個(gè)人你一言我一語互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當(dāng)然不知道你的感覺。你本來就不是魚，你肯定也不會(huì)知道魚的感覺?！?br>　　莊子到底是做學(xué)問的人，十分善于總結(jié)問題的癥結(jié)。他認(rèn)為兩人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，你問我怎么知道魚兒的快樂，這是你承認(rèn)我了解魚的樂趣以后才會(huì)提出的問題。于是他告訴惠施：
　　“那是因?yàn)槲以跇蛏系男那楹芨吲d，所以我就認(rèn)為魚兒在水中也是很快樂的?！?br>　　這篇寓言是中國(guó)古代一場(chǎng)著名的辯論，帶有濃厚的哲學(xué)意味。惠施的觀點(diǎn)是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點(diǎn)則是，人既可自知，又能感知其他事物?！　　?/p>

　　揮斧如風(fēng)
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一個(gè)叫惠施的人，他是當(dāng)時(shí)一位有名的哲學(xué)家?；菔┖颓f子是好朋友，但在哲學(xué)上他們又是一對(duì)觀點(diǎn)不同的對(duì)手。莊子與惠施經(jīng)常在一起討論切磋學(xué)問。他們?cè)诨ハ酄?zhēng)論研討中不斷深化、提高各自的學(xué)識(shí)。特別是莊子，從惠施那里受到很多啟發(fā)。后來惠施死了，莊子再也找不到像他那樣才智過人、博古通今，能與自己交心、駁難、使自己受益匪淺的朋友了。因此，莊子感到十分痛惜。
　　一天，莊子給一個(gè)朋友送葬，路過惠施的墓地，傷感之情油然而生。為了緬懷這位曲高和寡不同凡響的朋友，他回過頭去給同行的人講了一個(gè)故事：在楚國(guó)的都城郢地，有這樣一個(gè)泥水匠。有一次，他在自己的鼻尖上涂抹了一層像蒼蠅翅膀一樣又薄又小的白灰，然后請(qǐng)自己的朋友、一位姓石的木匠用斧子將鼻尖上的白灰砍下來。石木匠點(diǎn)頭答應(yīng)了。只見他毫不猶豫地飛快掄起斧頭，一陣風(fēng)似地向前揮去，一眨眼工夫就削掉了泥水匠鼻尖上的白灰。看起來，石木匠揮斧好像十分隨意，但他卻絲毫沒有傷著泥水匠的鼻子；泥水匠呢，接受揮來的斧子也算是不要命的，可他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹谀抢?，面不改色心不跳，泰然自若。倒是旁邊的人為他們捏了一把冷汗?br>　　后來，這件事被宋元君知道了。宋元君十分佩服這位木匠的高超技藝，便派人把他找了去。宋元君對(duì)姓石的木匠說：“你能不能再做一次給我看看？”木匠搖搖頭說：“小人的確曾經(jīng)為朋友用斧頭砍削過鼻尖上的白灰。但是現(xiàn)在不行了，因?yàn)槲业倪@位好朋友現(xiàn)在已不在人世了，我再也找不到像他那樣跟我配合默契的人了?！?br>　　莊子講完了故事，十分傷感地看著惠施的墳?zāi)?，長(zhǎng)嘆了一口氣，然后自言自語地說：“自從惠施先生去世以后，我也失去了與我配合的人，直到現(xiàn)在，我再也沒有能夠找到一位與我進(jìn)行辯論的人了！”
　　莊子和石木匠的感受向我們表明，高深的學(xué)問和精湛技藝的產(chǎn)生，依賴于一定的外界環(huán)境；紅花雖好，還要靠綠葉扶持。一個(gè)人如果不注意從周圍的人和事中吸取營(yíng)養(yǎng)，他的智慧和技巧是難以得到發(fā)揮和施展的?！　　?/p>

　　梓慶制桁
　　梓慶是古代一位木匠，他擅長(zhǎng)砍削木頭制造一種樂器，那時(shí)人們稱這種樂器為桁（ju）。梓慶做的桁，看到的人都驚嘆不已，認(rèn)為是鬼斧神工。魯國(guó)的君王聞聽此事后，召見梓慶問：“你是用什么方法制成桁的？”
　　“我是個(gè)工匠，談不上什么技法。”梓慶回答說：“我只有體會(huì)，在做桁時(shí)，從來不分心，而且實(shí)行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第3天，不敢想到慶功、封官、俸祿；第5天，不把別人對(duì)自己的非議、褒貶放在心上；第7天，我已經(jīng)進(jìn)入了忘我的境界。此時(shí)，心中早已不存在晉見君主的奢望，給朝廷制桁，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰?！?br>　　梓慶在把外界的干擾全部排除之后，進(jìn)入山林中，觀察樹木的質(zhì)地，精心選取自然形態(tài)合乎制桁的材料，直至一個(gè)完整的桁已經(jīng)成竹在胸，這個(gè)時(shí)候才開始動(dòng)手加工制作。
　　“否則，我不會(huì)去做！”梓慶向魯王詳細(xì)介紹制桁過程后，繼續(xù)說：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結(jié)合，我的桁制成后之所以能被人譽(yù)為鬼斧神工，大概就是這個(gè)緣故。”
　　這個(gè)寓言教育人們，要想成就任何事情，都必須執(zhí)著、專一、忘我。梓慶制桁雖然有些過分夸大精神作用，但是強(qiáng)調(diào)干事業(yè)摒除雜念、精神專注是非常重要的。　　　

　　貴在認(rèn)真
　　封疆官吏出任長(zhǎng)梧的地方官。不日，他碰到孔子的學(xué)生子牢。三句話不離本行，他與子牢探討治理地方、管理長(zhǎng)梧的方法。
　　古時(shí)封建官吏被百姓尊稱為封人。封人和子牢談得很投機(jī)。他講到自己的治理經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為處理政務(wù)絕不能魯莽從事，管理百姓更不可簡(jiǎn)單粗暴。
　　從治理之道又談到種田之道。封人說自己曾種過莊稼。那時(shí)，耕地馬馬虎虎，無所用心，果實(shí)結(jié)出來稀稀拉拉；鋤草粗心大意，鋤斷了苗根和枝葉，一年干下來，到了收獲季節(jié)、收成無幾。
　　聽了封人的講敘后，子牢很關(guān)心地打聽他以后的狀況。
　　封人吃一塹長(zhǎng)一智，總結(jié)自己種田的教訓(xùn)，第二年便改變了粗枝大葉的態(tài)度。他告訴子牢，從此開始深耕細(xì)作，認(rèn)真除草，細(xì)心護(hù)理莊稼，想不到當(dāng)年獲得好收成，一年下來豐衣足食。
　　有了種田的失敗和成功，封人悟出一條道理，做任何事都貴在認(rèn)真?，F(xiàn)在他出任地方官，便守住這條做人的準(zhǔn)則。子牢常常拿封人的事教育他人。
　　一分耕耘，一分收獲。種莊稼是這樣，干其他任何事都是這樣。
　　只有認(rèn)真負(fù)責(zé)，通過艱苦細(xì)致的勞動(dòng)才能達(dá)到理想的效果。認(rèn)真是做好任何事情的保證和前提。　　　

　　造劍的人
　　大司馬是楚國(guó)的官員，有一位專為他造劍的工匠，盡管有80來歲，但打出的劍依然鋒利無比，光芒照人。
　　“您老人家年事已高，劍仍舊造得這么好，是不是有什么竅門？”大司馬贊嘆老匠人高超的技藝。
　　老工匠聽了主人的夸獎(jiǎng)，心中有些不自在，他告訴大司馬：“我造了一輩子劍，我在20歲時(shí)就喜歡造劍。除了劍，我對(duì)其他東西全然不顧，不是劍就從不去細(xì)看，一晃就過了60余年?！?br>　　大司馬聽了老工匠的自白，更是欽佩他的獻(xiàn)身精神。雖然他沒有談造劍的竅門，但他揭示了一條通向成功的道理。他專注于造劍技藝，幾十年如一日，執(zhí)著的追求使他掌握了造劍工藝，進(jìn)而達(dá)到一種高妙的境界。有了這樣的精神，哪有造劍不是又鋒利又光亮的道理！
　　世上無難事，只怕有心人。種瓜得瓜，種豆得豆。精湛的技藝，豐碩的收獲，事業(yè)的成功，都是靠專心致志終身追求而取得的?！　　?/p>

　　越石父
　　齊國(guó)的相國(guó)晏子出使晉國(guó)完成公務(wù)以后，在返國(guó)途中，路過趙國(guó)的中牟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧見有一個(gè)人頭戴破氈帽，身穿反皮衣，正從背上卸下一捆柴草，停在路邊歇息。走近一看，晏子覺得此人的神態(tài)、氣質(zhì)、舉止都不像個(gè)粗野之人，為什么會(huì)落到如此寒傖的地步呢？于是，晏子讓車大停止前行，并親自下車詢問：“你是誰？是怎么到這兒來的？”
　　那人如實(shí)相告：“我是齊國(guó)的越石父，3年前被賣到趙國(guó)的中牟，給人家當(dāng)奴仆，失去了人身自由。”
　　晏子又問：“那么，我可以用錢物把你贖出來嗎？”
　　越石父說：“當(dāng)然可以?！?br>　　于是，晏子就用自己車左側(cè)的一匹馬作代價(jià)，贖出了越石父，并同他一道回到了齊國(guó)。
　　晏子到家以后，沒有跟越石父告別，就一個(gè)人下車徑直進(jìn)屋去了。這件事使越石父十分生氣，他要求與晏子絕交。晏子百思不得其解，派人出來對(duì)越石父說：“我過去與你并不相識(shí)，你在趙國(guó)當(dāng)了3年奴仆，是我將你贖了回來，使你重新獲得了自由。應(yīng)該說我對(duì)你已經(jīng)很不錯(cuò)了，為什么你這么快就要與我絕交呢？”
　　越石父回答說：“一個(gè)自尊而且有真才實(shí)學(xué)的人，受到不知底細(xì)的人的輕慢，是不必生氣的；可是，他如果得不到知書識(shí)理的朋友的平等相待，他必然會(huì)憤怒！任何人都不能自以為對(duì)別人有恩，就可以不尊重對(duì)方；同樣，一個(gè)人也不必因受惠而卑躬屈膝，喪失尊嚴(yán)。晏子用自己的財(cái)產(chǎn)贖我出來，是他的好意。可是，他在回國(guó)的途中，一直沒有給我讓座，我以為這不過是一時(shí)的疏忽，沒有計(jì)較；現(xiàn)在他到家了，卻只管自己進(jìn)屋，竟連招呼也不跟我打一聲，這不說明他依然在把我當(dāng)奴仆看待嗎？因此，我還是去做我的奴仆好，請(qǐng)晏子再次把我賣了吧！”
　　晏子聽了越石父的這番話，趕緊出來對(duì)越石父施禮道歉。他誠(chéng)懇地說：“我在中牟時(shí)只是看到了您不俗的外表，現(xiàn)在才真正發(fā)現(xiàn)了您非凡的氣節(jié)和高貴的內(nèi)心。請(qǐng)您原諒我的過失，不要棄我而去，行嗎？”從此，晏子將越石父尊為上賓，以禮相待，漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。
　　晏子與越石父結(jié)交的過程說明：為別人做了好事時(shí)，不能自恃有功，傲慢無禮；受人恩惠的人，也不應(yīng)謙卑過度，喪失尊嚴(yán)。誰都有幫助別人的機(jī)會(huì)，誰也會(huì)遇到需要?jiǎng)e人幫助的難題，只有大家真誠(chéng)相處，平等相待，人間才有溫暖與和諧。　　　

　　燕人還國(guó)
　　有一個(gè)在燕國(guó)出生，在楚國(guó)長(zhǎng)大，直至花甲之年還不曾回過家鄉(xiāng)的燕國(guó)人，因?yàn)樗监l(xiāng)心切，不顧年事已高，氣血衰退，居然獨(dú)自一人不辭勞苦，千里迢迢去尋故里。
　　他在半路上遇到一個(gè)北上的人。兩人自我介紹以后，很快結(jié)成了同伴。他們一路上談天說地，起居時(shí)互相照應(yīng)，因此趕起路來不覺得寂寞，時(shí)間仿佛過得很快。不知不覺，他們就到了晉國(guó)的地界。
　　可是這個(gè)燕國(guó)人沒有想到與自己朝夕相處、一路風(fēng)塵的同伴竟在這時(shí)使出了捉弄人的花招。他的那個(gè)同伴指著前面的晉國(guó)城郭說道：“你馬上就要到家了。前面就是燕國(guó)的城鎮(zhèn)?！边@燕人一聽，一股濃厚的鄉(xiāng)情驟然涌上心頭。他一時(shí)激動(dòng)得說不出話來。他的兩眼被淚水模糊了，臉上愴然失色。過了一會(huì)兒，那同伴指著路邊的土神廟說：“這就是你家鄉(xiāng)的土神廟?！毖嗳寺犃艘院螅R上嘆息起來。家鄉(xiāng)的上神廟可是保佑自己的先輩在這塊燕國(guó)的土地上繁衍生息的圣地呵！他們?cè)偻白?，那同伴指著路邊的一棟房屋說：“那就是你的先輩住過的房屋?！毖嗳寺犃诉@話，頓時(shí)熱淚盈眶。滾滾的淚水把他的衣衫也弄濕了。祖居不僅是父母、祖輩生活過的城堡，而且是自己初生的搖籃。祖居該有多少動(dòng)人的往事和令人懷念的、神圣而珍貴的東西呵！那同伴看到自己的謊話已經(jīng)在燕人身上起了作用，心里暗暗為這種騙人的詭計(jì)自鳴得意。他為了進(jìn)一步推波助瀾，拿燕人取樂，沒有等燕人的心情平靜下來，又指著附近的一座土堆說道：“那就是你家的祖墳?！边@燕人一聽，更是悲從中來。自己的祖輩和生身的父母都安息在眼前的墳?zāi)估?。這座祖墳不就是自己的根嗎？雖然說這個(gè)燕人已年至花甲，然而他站在闊別多年的先輩墳前，卻感到自己像一個(gè)失去了爹娘的孤苦伶仃的孩子，再也禁不住強(qiáng)烈的心酸，一個(gè)勁地放聲痛哭起來。到了這個(gè)地步，那同伴總算看夠了笑話。他忍不住滿腹的暢快，哈哈大笑起來。像個(gè)勝利者一樣，那同伴對(duì)燕人解嘲地說：“算了，算了，別把身子哭壞了。我剛才是騙你的。這里只是晉國(guó)，離燕國(guó)還有幾百里地哩。”聽了同伴這么一說，燕人知道上了當(dāng)。他懷鄉(xiāng)念舊的虔誠(chéng)心情頓時(shí)煙消云散。緊接著占據(jù)他心靈的情感是，他對(duì)因輕信別人而導(dǎo)致的過度沖動(dòng)深感難堪。
　　當(dāng)這個(gè)燕國(guó)人真正到了燕國(guó)的時(shí)候，燕國(guó)的城鎮(zhèn)和祠廟，先輩的房屋和墳?zāi)?，已不像他在晉國(guó)見到的城市、祠廟、房屋和墳?zāi)鼓菢泳哂懈姓倭Α；氐搅俗约旱募亦l(xiāng)，他觸景生情的傷感反而減弱了。
　　在幾十年里蓄積起來的一腔思鄉(xiāng)激情提前在晉國(guó)爆發(fā)，隨后又遭到了褻瀆。因此，當(dāng)他真的到了故鄉(xiāng)，不僅再也無法重新積聚剛踏上歸途時(shí)的那股強(qiáng)大的追求力量，而且神圣的信仰也被欺詐蒙上了一層暗淡的陰影。
　　這則寓言告訴我們，要用真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待朋友和自己的事業(yè)。爾虞我詐到處泛濫的社會(huì)環(huán)境，很容易動(dòng)搖人們高尚的信念。　　　

　　朝三暮四
　　宋國(guó)有一個(gè)狙（ju）公，十分喜愛獼猴。為了觀賞這種似人非人、富有靈性的動(dòng)物，他專門喂養(yǎng)了一群獼猴。狙公與獼猴相處久了，人猴之間的信息溝通就成了一種心領(lǐng)神會(huì)的交流。不僅狙公可以從獼猴的一舉一動(dòng)和喜怒哀樂中看出這種動(dòng)物的欲望，而且獼猴也能從狙公的表情、話音和行為舉止中領(lǐng)會(huì)人的意圖。
　　因?yàn)榫压B(yǎng)的獼猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和糧食，所以他必須節(jié)制家人的消費(fèi)，把儉省下來的食物拿去給獼猴吃。然而一個(gè)普通的家庭哪有財(cái)力物力滿足一群獼猴對(duì)食物的長(zhǎng)期需要呢？有一天，狙公發(fā)覺家里的存糧難以維持到新糧入庫(kù)的時(shí)候，因此意識(shí)到限制獼猴食量的必要性。
　　獼猴這種動(dòng)物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時(shí)僅僅只是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對(duì)于獼猴，如果不提供良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會(huì)像一群頑皮的孩子，經(jīng)常給人鬧一些惡作劇。既然沒有條件讓獼猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公只好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的櫟（li）樹。每年夏天，櫟樹枝杈上長(zhǎng)出的密密麻麻的長(zhǎng)圓形樹葉，早已把樹冠裝點(diǎn)得像一頂華蓋。這棵樹下成了人們休息、納涼的好地方。一到秋天，櫟樹上結(jié)滿了一種獼猴愛吃的球形堅(jiān)果橡子。在口糧不足的情況下，用橡子去給獼猴解饞充饑是個(gè)好辦法。于是狙公對(duì)獼猴說：“今后你們每天飯后，另外再吃一些橡子。你們每天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠？”獼猴只弄懂了狙公前面說的一個(gè)“三”。一個(gè)個(gè)立起身子，對(duì)著狙公叫喊發(fā)怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見獼猴不肯馴服，就換了一種方式說道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧？”獼猴把狙公前面說的一個(gè)“四”當(dāng)成全天多得了橡子，所以馬上安靜下來，眨著眼睛，撓著腮幫，露出高興的神態(tài)。
　　一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的獼猴，恰似那些沒有頭腦、只會(huì)盲目計(jì)較的人的一面鏡子。不過，在另一方面，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在復(fù)雜的客觀世界面前，看問題必須摒除實(shí)同形異的假象的誘惑。此外，在人際關(guān)系中，一定要講原則、重信義，不做那種朝親“三”，暮近“四”的見異思遷之人。　　　

　　小吏烹魚
　　某一天，有人把一條鮮活的大魚送到鄭國(guó)子產(chǎn)的府上，以表達(dá)對(duì)這位卿相的恭敬。豪門大戶平時(shí)并不缺一頓飯菜，所以子產(chǎn)便叫一個(gè)小吏把魚放到池塘里養(yǎng)起來。
　　相府池塘里的魚雖然很多，但并不是一個(gè)小吏所能輕易享用的。這次小吏見魚就在手里，便悄悄拿回去煮著吃了。
　　事后，小吏報(bào)告子產(chǎn)說：“我已經(jīng)把那條魚放到池塘里去了。您猜怎么著，那魚剛一入水，呆頭呆腦，穩(wěn)不住身子。我當(dāng)它是活不過來了?？墒菦]過多久，魚就緩過氣來，甩了甩尾巴，一頭鉆進(jìn)深水中去了?！弊赢a(chǎn)高興地說：“好、好！這正是我們常說的‘如魚得水’。它找到合適的去處了?！?br>　　小吏見謊話沒有被識(shí)破，從子產(chǎn)那里出來時(shí)很得意。他自言自語地說：“都說子產(chǎn)很聰明，我看有點(diǎn)言過其實(shí)。魚已經(jīng)被我煮著吃了，他還以為正在池塘里歡著，嘴上不住地說什么‘找到合適的去處了’。難道這合適的去處竟然是我的肚腸嗎？哈、哈！真有意思?！?br>　　子產(chǎn)能在鄭國(guó)被人稱為一個(gè)賢相，必然具備一定的才華。他被小吏所蒙騙的事實(shí)說明，一個(gè)有才學(xué)的人雖然難以被不合情理的話所蒙蔽，但不等于說他不會(huì)被合乎情理的話所欺騙?！　　?/p>

　　不死之藥
　　有一個(gè)人拿著吃了可以長(zhǎng)生不死的藥來到楚國(guó)，要將這不死的藥敬獻(xiàn)給楚王。宮廷的守門官捧著藥進(jìn)宮去，碰上宮中的衛(wèi)士。衛(wèi)士問：“你拿的是什么好東西？”
　　守門官說：“是不死的藥?！?br>　　衛(wèi)土說：“是可以吃的嗎？”
　　守門官說：“當(dāng)然是可以吃的呀?！?br>　　于是衛(wèi)士從守門官手里奪過藥就把它吃下去了。
　　楚王知道后，非常生氣，立即派人去將衛(wèi)士抓來，要將衛(wèi)士斬首?？墒切l(wèi)士不慌不忙地對(duì)楚王說：
　　“大王先息怒，請(qǐng)聽我說。我曾問過守門官這藥能不能吃，他說可以吃，我才吃的。我是一個(gè)位居守門官之下的卑微小臣，我在征得守門官同意以后才吃那藥的，因此我是無罪的。如果說那藥是獻(xiàn)給大王的，別人吃了就算是犯罪，那么這罪責(zé)應(yīng)該由守門官來承擔(dān)。再又說回來，如果那人獻(xiàn)給大王您的真是不死之藥，您就不該殺我，因?yàn)槿绻盐覛⒘?，那藥豈不是死藥嗎？這么看來，那人把送給您的死藥說成是不死之藥而大王還準(zhǔn)備重賞他，就說明他分明是在欺騙您。大王您如果殺了我一個(gè)無罪的小臣，等于是向世人宣布您被人欺騙的丑聞，大王您這樣賢明的君主怎么也會(huì)被人欺騙呢？您倒不如饒恕我，把我放了，這么一來，世人將會(huì)稱頌?zāi)挠⒚骱痛蠖取！背趼犃诵l(wèi)士的一番話，覺得很有道理，于是下令把衛(wèi)士放了。
　　其實(shí)這個(gè)衛(wèi)士得以活下來，并不是什么“不死之藥”的魔力，而是全憑著衛(wèi)士自己的聰明才智。他用了一個(gè)邏輯的二難推理與楚王辯論，戳穿了“不死之藥”的謊言。這則寓言告訴我們，只要有科學(xué)的頭腦，一個(gè)“小人物”也可以不畏君主的強(qiáng)暴，在堅(jiān)持真理的斗爭(zhēng)中做出貢獻(xiàn)。　　　

　　自相矛盾
　　楚國(guó)有個(gè)人在集市上既賣盾又賣矛，為了招徠顧客，使自己的商品盡快出手，他不惜夸大其辭、言過其實(shí)地高聲炒賣。
　　他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大肆吹噓：“列位看官，請(qǐng)瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料一次鍛造而成的好盾呀，質(zhì)地特別堅(jiān)固，任憑您用什么鋒利的矛也不可能戳穿它！”一番話說得人們紛紛圍攏來，仔細(xì)觀看。
　　接著，這個(gè)楚人又拿起了靠在墻根的矛，更加肆無忌憚地夸口：“諸位豪杰，再請(qǐng)看我手上的這根長(zhǎng)矛，它可是經(jīng)過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅(jiān)固的盾來抵擋，也會(huì)被我的矛戳穿！”此番大話一經(jīng)出口，聽的人個(gè)個(gè)目瞪口呆。
　　過了一會(huì)兒，只見人群中站出來一條漢子，指著那位楚人問道：“你剛才說，你的盾堅(jiān)固無比，無論什么矛都不能戳穿；而你的矛又是鋒利無雙，無論什么盾都不可抵擋。那么請(qǐng)問：如果我用你的矛來戳你的盾，結(jié)果又將如何？”楚人聽了，無言以對(duì)，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。
　　楚人說話絕對(duì)化，前后自相矛盾，不能自圓其說，難免陷入尷尬境地。要知道，戳不破的盾與戳無不破的矛是不可能并存于世的。因此，我們無論做事說話，都要注意留有余地，不要做滿說絕走極端?！　　?/p>

　　侏儒夢(mèng)灶
　　衛(wèi)靈公在位時(shí)，不大親理朝政。這給一些有政治野心的人提供了可乘之機(jī)。他們用腐蝕、獻(xiàn)媚的手段取悅于靈公，從而換取靈公的寵信。在封建官場(chǎng)的爭(zhēng)權(quán)奪利中，彌子瑕是一個(gè)獲勝者。他不僅使衛(wèi)靈公對(duì)他言聽計(jì)從，而且即使他用自己所把持的朝廷大權(quán)為非作歹，靈公也不去過問。對(duì)此，很多人深感痛恨。
　　有一次，一個(gè)侏儒求見靈公。進(jìn)殿后，他興沖沖朝靈公走去。到了靈公面前，他神秘地說了一句：“我昨天做的一個(gè)夢(mèng)已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了！”靈公好奇地問：“是怎樣的一個(gè)夢(mèng)？”侏儒說：“我夢(mèng)見了一口灶。它預(yù)示我能見君王?，F(xiàn)在我不是見到君王您了嗎？這說明我的夢(mèng)已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)?！膘`公一聽很生氣。他忿忿地說：“人們都把國(guó)君比做太陽，你卻把夢(mèng)見灶與求見我聯(lián)系在一起，真是豈有此理！”侏儒說道：“請(qǐng)君王息怒。我這樣講是有道理的。大家都知道太陽的光芒普照天下，地上沒有哪一件東西能遮擋其光輝；君王的功德蔭庇全國(guó)，沒有哪一個(gè)人能夠取而代之。然而灶卻不一樣。如果有一個(gè)人坐在灶前燒火，就能把灶口完全遮住，他身后的人哪里還能看到灶膛里的光亮呢？現(xiàn)在君王身邊不是經(jīng)常只有一個(gè)人在那里‘燒火’嗎？既然如此，我見您之前沒有夢(mèng)見太陽而是夢(mèng)見了灶，難道有什么不對(duì)嗎？”
　　這篇故事，抓住了封建君王好大喜功、夢(mèng)想與日同輝的自私心理，把一個(gè)不理朝政的昏君比做灶，其寓意是以此來藐視、刺激他，促使其擺脫個(gè)別壞人的控制，振興朝綱。同時(shí)，寓言還告誡人們，我們對(duì)于彌子瑕那種通過給君王歌功頌德來博取名利的野心家，決不能掉以輕心。