抓住教育契機(jī)培養(yǎng)幼兒愛(ài)心意識(shí)的研究
抓住教育契機(jī)培養(yǎng)幼兒愛(ài)心意識(shí)的研究
抓住教育契機(jī)培養(yǎng)幼兒愛(ài)心意識(shí)的研究
一、 研究的目的和意義
愛(ài)是人類的一種偉大而高尚的情感,是人類借以維持自身發(fā)展和繁衍的基本力量。
中華美德是中華民族歷代流傳下來(lái)的有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它是中國(guó)人立足于世界民族之林的精神支柱,是中華民族文化的根,是我們民族的靈魂,因此我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓中華美德代代相承,使中華民族更加生機(jī)勃勃,更加和諧。中華美德博大精深,其精華綿延千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在,至今顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。我們現(xiàn)在所提倡的愛(ài)心教育就閃耀著中華美德中“孝”、“忠”、“仁”、“義”等內(nèi)容的光輝,因?yàn)樵谶@些傳統(tǒng)美德中都蘊(yùn)涵著一個(gè)“愛(ài)”字。愛(ài)父母、愛(ài)朋友、愛(ài)他人、愛(ài)家鄉(xiāng)進(jìn)而升華到愛(ài)祖國(guó),這種愛(ài)是人類的美德,也是中華民族的光榮傳統(tǒng)和珍貴遺產(chǎn),它是成才的巨大推動(dòng)力。當(dāng)今的幼兒大多數(shù)是獨(dú)生子女,獨(dú)生子女所處的特殊環(huán)境,使得大多數(shù)幼兒久而久之無(wú)意中形成了以自我為中心,只知獲取,不懂給予,眾人為我的心理傾向。他們敬孩愛(ài)之心、友愛(ài)之心、同情之心缺乏,我們常看到這樣的事實(shí)、媽媽拿了兩只蘋果,孩子一只,自己一只,可子偏偏要兩只,無(wú)論怎樣哄也不給媽媽吃;父母的溺愛(ài)便孩子缺乏愛(ài)心。 不少父母看上去很愛(ài)孩子,但他們的做法不是理智的愛(ài),而是溺愛(ài)。據(jù)家教報(bào)登載目前獨(dú)生子女家庭中溺愛(ài)成型為家庭教育中的主要類型,父母寧愿把已經(jīng)盛入自己碗里的菜再揀出來(lái)給孩子,也不忍心對(duì)孩子講:“你已經(jīng)吃得很多了,這最后一塊應(yīng)該給干活最辛苦的爸爸吃?!眿寢尣∮鷦偦氐郊?,對(duì)吵著要媽媽抱的孩子也不曾說(shuō)一聲:“媽媽很累, 你能把椅子移過(guò)來(lái)讓媽媽靠一靠好嗎?”父母包辦吃穿用玩有求必應(yīng),孩子要什么給什么。有些家長(zhǎng)害怕自己孩子摔著、碰著或被其他孩子欺負(fù),平日不讓他出門與小朋友玩,使孩子變得任性、自私、孤獨(dú)、易發(fā)脾氣而又無(wú)能,只知享受和索取,不知付出和給于。在這些獨(dú)生子女身上,不要說(shuō)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)同伴就連愛(ài)自己的父母感情也表現(xiàn)得很淡漠,他們不能理解父母為了他們而付出的巨大心血和深深的愛(ài),為他們所作出的無(wú)可比擬的犧牲,面對(duì)愛(ài)的困惑,我們應(yīng)驚醒、應(yīng)反思、應(yīng)探索、什么是愛(ài)心? 愛(ài)心其實(shí)就是知恩知得,能關(guān)心人、體貼人、幫助人。
人之初性本善。每個(gè)人最初都擁有愛(ài)心,只是在成長(zhǎng)的過(guò)程中,生活的環(huán)境和受到的教育不同,人的品行也發(fā)生了變化。幼兒時(shí)期是孩子個(gè)性、品質(zhì)形成的重要時(shí)期,關(guān)鍵是成人怎樣正確引導(dǎo)和培養(yǎng)。人們都看過(guò)這樣一個(gè)公益廣告:“媽媽,洗腳?!笨梢钥闯?,孩子們是渴望愛(ài)心教育的,愛(ài)心教育應(yīng)從娃娃抓起 。幼兒園是孩子生活的大集體,環(huán)境的影響和教育對(duì)他們極其重要。作為老師要注重日常生活的教育,從孩子身邊的點(diǎn)滴小事做起在日常生活中利用各種教育契機(jī)有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行“愛(ài)心”行為教育,把“愛(ài)心”行為教育貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)中,使幼兒學(xué)會(huì)在享受愛(ài)的同時(shí),也懂得自己如何付出愛(ài),如何使他人接受自己的愛(ài),以及學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助他人;理解、尊重他人;主動(dòng)示愛(ài);愛(ài)護(hù)動(dòng)植物及自己的物品,使
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