芻議環(huán)境創(chuàng)設(shè)與幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)

芻議環(huán)境創(chuàng)設(shè)與幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)

  

1916年，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威率先提出了學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的學(xué)說(shuō)，并進(jìn)行了深入的研究探討，其后美國(guó)的吉爾福特、馬斯洛，前蘇聯(lián)的贊可夫、蘇霍姆林斯基等對(duì)創(chuàng)造教育都有突出的貢獻(xiàn)，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)“創(chuàng)造”這一教育現(xiàn)象有了深刻的認(rèn)識(shí)，“創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性之一”，“創(chuàng)造力是人所皆有的一種潛在的心理能力”，“創(chuàng)造力是培養(yǎng)和實(shí)踐的結(jié)果”……據(jù)美國(guó)的一項(xiàng)測(cè)查表明，一般人在5歲時(shí)可具有90%的創(chuàng)造力，在7歲時(shí)可具有10%的創(chuàng)造力，而8歲以后其創(chuàng)造力就下降為2%了。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納在《創(chuàng)造性思維》一書(shū)中寫(xiě)道：“富有創(chuàng)造性的天才喜歡回到兒童時(shí)期的概念中去，用一個(gè)對(duì)世界充滿好奇的孩子所特有的敏銳目光和解題方式來(lái)編織某一領(lǐng)域的最新知識(shí)?！笨梢?jiàn)，人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力需要從小培養(yǎng)，《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)指出：教育的任務(wù)是毫無(wú)例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛能都能結(jié)出豐碩的果實(shí)。新世紀(jì)的車(chē)輪將人類載入競(jìng)爭(zhēng)激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，成為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神，已成為當(dāng)務(wù)之急，也是我們中華民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力和源泉。北京市教育學(xué)會(huì)溫寒江在他的專題報(bào)告：“發(fā)展形象思維的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)”中曾著重提到“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教育的系統(tǒng)工程，不僅培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)、創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力，而且要培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。”幼兒教育是最具有開(kāi)發(fā)潛能的領(lǐng)域，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新工程，也應(yīng)當(dāng)植根于幼兒教育中。

    作為一種教育價(jià)值的更高追求，倡導(dǎo)以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新技能即培養(yǎng)創(chuàng)造力為核心的素質(zhì)教育，需要我們轉(zhuǎn)換教育思想觀念。在留美博士黃全愈《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)中，就“創(chuàng)造性能不能教”提出了明確的觀點(diǎn)，正象人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理曾面的特質(zhì)，是無(wú)法以“教”的形式從A傳到B的。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西。那么創(chuàng)造性或創(chuàng)造力就是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生出具現(xiàn)實(shí)意義的東西之特性或能力。要培養(yǎng)孩子這種創(chuàng)造的特性和能力，首先要鼓勵(lì)孩子的“創(chuàng)”，如果我們實(shí)現(xiàn)已把：“創(chuàng)”扼殺在搖籃里，哪里還能有“造”呢？個(gè)體的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用的過(guò)程中得到發(fā)展的，特別是人生最初的幾年，個(gè)體在與環(huán)境作用中獲得的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)其一生的發(fā)展有關(guān)鍵性的意義。創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。著名心理學(xué)家托蘭斯曾說(shuō)過(guò)：要想培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，就需要提供一個(gè)友善的和獎(jiǎng)賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性的環(huán)境。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，凡是一切能讓幼兒主動(dòng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，都可以作為促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展的環(huán)境。中外許多著名的教育家都紛紛指出：不同的環(huán)境要求導(dǎo)致兒童不同的能力發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)中也告訴我們：無(wú)論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，無(wú)論是物理性環(huán)境還是人文環(huán)境，都無(wú)所不在地影響和制約著幼兒的發(fā)展。陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家，他所提出的“大自然、大社會(huì)是我們的活教材”對(duì)我們今天研究環(huán)境對(duì)幼兒園課程的影響具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義?！队變?/p>